北京拓展培訓(xùn)對(duì)教育的促進(jìn)作用是什么？
北京拓展培訓(xùn)并不能替代咱們的基礎(chǔ)教育，乃至不能作為基礎(chǔ)教育的首要方法，可是就教育的轉(zhuǎn)義----人的潛能的激起和魂靈的刻畫來(lái)說(shuō)，北京拓展培訓(xùn)必定也是一種教育方法，是一種咱們比較陌生、又亟待了解和學(xué)習(xí)的教育方法，北京拓展培訓(xùn)關(guān)于長(zhǎng)期處在“應(yīng)試教育”籠罩之下的我國(guó)基礎(chǔ)教育，能發(fā)生較好的沖擊效果和彌補(bǔ)效果;關(guān)于基礎(chǔ)教育向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)軌，會(huì)有必定的參考價(jià)值。特別是在以下幾方面，北京拓展培訓(xùn)會(huì)給咱們以重要的啟示，引起咱們進(jìn)一步的反思。
(一)教育怎樣促進(jìn)學(xué)生的開(kāi)展?促進(jìn)學(xué)生的開(kāi)展，與上述方針的斷定和活動(dòng)過(guò)程的安排密切相關(guān)，這兒談的是教育方法論的問(wèn)題。咱們有的教育，不是促進(jìn)學(xué)生的開(kāi)展，而是按捺和阻止學(xué)生的開(kāi)展，乃至糟蹋學(xué)生的身心;有的教育促進(jìn)不行有力，學(xué)生達(dá)不到應(yīng)有的“最近開(kāi)展區(qū)”。問(wèn)題終究出在什么地方?咱們經(jīng)常講，教育要取長(zhǎng)補(bǔ)短，要長(zhǎng)善救失，這怎樣理解?“正面教育”的操作性含義在哪里?我以為，人類有一種專門針對(duì)自身的實(shí)踐活動(dòng)，即“返身實(shí)踐”。
(二)基礎(chǔ)教育的方針終究是什么?除了教育生把握一些常識(shí)、開(kāi)展一些認(rèn)知才能外，咱們還注重些什么，還做了些什么?雅斯貝爾斯在《什么是教育》一 書中尖利指出：“教育是人的魂靈的教育，而非沉著常識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”這就是說(shuō)，光教給孩子一些常識(shí)，只注重孩子的文化學(xué)習(xí)，這還不是徹底的教育;徹底的教育，是把孩子作為一個(gè)完好的人來(lái)培育的工作。作為一個(gè)人，孩子不只需求常識(shí)，他更需求魂靈，更需求品格!教育應(yīng)該走向人的內(nèi)心深處，走向咱們徜徉門前已久、卻未曾躋身的那座宏偉綺麗的人的精力宮廷里去。在基礎(chǔ)教育的諸項(xiàng)方針?lè)诸愔校犯耩B(yǎng)成應(yīng)是更高、更重要的方針。在這方面，咱們莫非不應(yīng)該很好地研究一下北京拓展的眼光和做法嗎?
(三)應(yīng)該怎樣看待基礎(chǔ)教育中學(xué)生的活動(dòng)?我國(guó)傳統(tǒng)的教育形式，是由班級(jí)授課、分科課程、認(rèn)知教育和按部就班這幾個(gè)特點(diǎn)來(lái)維系的。這個(gè)形式固然有它的前史合理性，但在急劇改變的社會(huì)條件下，它顯得日益困頓，表現(xiàn)出多方面的壞處。其中首要一條壞處，就是與事實(shí)上的單一的認(rèn)知方針相適應(yīng)，學(xué)生的活動(dòng)單一化，加重了學(xué)生的畸形開(kāi)展。方針的限制導(dǎo)致了活動(dòng)方法的限制。這個(gè)問(wèn)題，既是基礎(chǔ)教育實(shí)踐的難點(diǎn)，又是教育理論研究比較困惑的難題。有一種理論以為，教師是學(xué)生與教材之間的媒體，而教材又是教育兩邊的媒體。這是只看見(jiàn)了靜態(tài)的東西，沒(méi)有看見(jiàn)動(dòng)態(tài)的東西;動(dòng)態(tài)的東西是活動(dòng)。活動(dòng)才是聯(lián)合教育兩邊、聯(lián)合教育中各種要素的真實(shí)媒體。沒(méi)有活動(dòng)，一切的要素都是死的東西，不能構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。
北京拓展培訓(xùn)為廣大客戶免費(fèi)擬定拓展培訓(xùn)方案，經(jīng)過(guò)北京拓展培訓(xùn)項(xiàng)目和室內(nèi)拓展訓(xùn)練游戲，讓企業(yè)職工發(fā)生拓展培訓(xùn)心得體會(huì)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力。北京拓展培訓(xùn)客戶超越5000家，參訓(xùn)人數(shù)超越20萬(wàn)人。北京拓展培訓(xùn)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)最聞名，最專業(yè)，訓(xùn)練體系最完善的拓展培訓(xùn)組織。
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